虎大博(www.hudabo.com)是一家专业收集各种游戏平台优惠信息的导航网站,可以给您推荐最新的注册送白菜/首存优惠信息,同时还能保障您的资金安全。《中国思想之渊源》一书是已故美国著名汉学家、普林斯顿大学教授牟复礼先生,在上世纪七八十年代向美国学生讲述中国哲学入门的课程讲义,其篇幅短小精悍,内容深入浅出,采用西方哲学研究的思考方式,去解析中国哲学的奥秘,全书篇幅不长,但将中国思想渊源的核心分析的鞭辟入里,即使是让中国读者也能从他者的视野,重新去思量中华文化与中华传统思想的博大精深。
牟复礼先生
当西方学者谈及西方哲学之本初,势必从西方世界观的塑造为其渊源。牟复礼指出,西方中世纪的史学家所书写的早期世界史,大都采取两种书写策略,其一书写他们自己的文明的事迹;其二书写神学式的历史,讲述上帝如何统治尘世的王国。他们视自己的过去为整个人类的历史,并相信他们的过去正式神意(providential plan)的表达,历史的意义和价值就是从中赋予的。在牟复礼看来,西方哲学史的书写大多来源于后者,即神学式的历史书写,即书写从世界观的塑造开始。
◆◆◆◆
世界几大文明古国中只有中国文明具有很强的连续性,其先进的文明之相对独立性,作为中国特质最具价值的说明。而中国文明最能标示其特质的在于汉字文化。在古代以识字多少彰显个人的文化水平,掌握话语权意味着掌握更高的文化权力。故而,牟复礼对中国思想之源流从《周易》开始探讨,因为在他看来,《周易》是中国思想最初记述宇宙观形成的文字谱系,是一种中华文明神学式的表达,任何断语利见都不能尽言其重要性。《周易》昭示出一种关乎人类潜能的哲学,即人在宇宙运化之中,拥有主动创造和自由的潜能,这种潜能能够激发中国人巧妙地适应各个时代思想变化的诉求,其价值不仅是先贤处理日常事理之精华,而且是先哲们对心灵深处的玄妙意识之体现。
《周易》
中国的宇宙观具有两种时间观。一种是循环的宇宙时间,没有开始,没有末日。另一种时间观则是发展的,线性的人类史。在所有民族历史中,中国人对其历史经验的记载是最为广泛详尽的,虽然现代学者希望了解的社会史层面的史实并没有被记录下来,但是中国人的精神生活,非常重视历史教训,《周易》就是这样的历史教训经验手册,其作用就如同其他民族中的神启。之后为儒家思想所倡导,成为了中国思想之渊源所在。
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之后牟复礼用一个章节详细叙述了从孔子以来的先秦儒家的各个派别。他指出中国人自己的世界观以圣贤传统之名,成为各家各派的共同财富。这些观念广泛濡染这整个中国社会,在绵延不绝的中国文化历史之中,他的主体几无改变,变的只是细节的工巧和诠释。如今我们谈及儒家圣贤,均以孔孟之道为正宗。而牟复礼指明历史的现实是战国中期荀子的出现,才使儒家思想分化成两个极端。荀子思想在秦代之后的一千年里对儒家的影响远超过孟子。值得我们需要注意的是宋明理学家大张旗鼓地名义上复宗孟子,所以孟子的思想重新支配了唐宋以来的儒家观念,当代中国是通过这些观念的滤镜去看待中国的历史。牟先生从外部看待中国,反而更加旁观者清。
牟复礼先生
当西方学者谈及西方哲学之本初,势必从西方世界观的塑造为其渊源。牟复礼指出,西方中世纪的史学家所书写的早期世界史,大都采取两种书写策略,其一书写他们自己的文明的事迹;其二书写神学式的历史,讲述上帝如何统治尘世的王国。他们视自己的过去为整个人类的历史,并相信他们的过去正式神意(providential plan)的表达,历史的意义和价值就是从中赋予的。在牟复礼看来,西方哲学史的书写大多来源于后者,即神学式的历史书写,即书写从世界观的塑造开始。
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世界几大文明古国中只有中国文明具有很强的连续性,其先进的文明之相对独立性,作为中国特质最具价值的说明。而中国文明最能标示其特质的在于汉字文化。在古代以识字多少彰显个人的文化水平,掌握话语权意味着掌握更高的文化权力。故而,牟复礼对中国思想之源流从《周易》开始探讨,因为在他看来,《周易》是中国思想最初记述宇宙观形成的文字谱系,是一种中华文明神学式的表达,任何断语利见都不能尽言其重要性。《周易》昭示出一种关乎人类潜能的哲学,即人在宇宙运化之中,拥有主动创造和自由的潜能,这种潜能能够激发中国人巧妙地适应各个时代思想变化的诉求,其价值不仅是先贤处理日常事理之精华,而且是先哲们对心灵深处的玄妙意识之体现。
《周易》
中国的宇宙观具有两种时间观。一种是循环的宇宙时间,没有开始,没有末日。另一种时间观则是发展的,线性的人类史。在所有民族历史中,中国人对其历史经验的记载是最为广泛详尽的,虽然现代学者希望了解的社会史层面的史实并没有被记录下来,但是中国人的精神生活,非常重视历史教训,《周易》就是这样的历史教训经验手册,其作用就如同其他民族中的神启。之后为儒家思想所倡导,成为了中国思想之渊源所在。
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之后牟复礼用一个章节详细叙述了从孔子以来的先秦儒家的各个派别。他指出中国人自己的世界观以圣贤传统之名,成为各家各派的共同财富。这些观念广泛濡染这整个中国社会,在绵延不绝的中国文化历史之中,他的主体几无改变,变的只是细节的工巧和诠释。如今我们谈及儒家圣贤,均以孔孟之道为正宗。而牟复礼指明历史的现实是战国中期荀子的出现,才使儒家思想分化成两个极端。荀子思想在秦代之后的一千年里对儒家的影响远超过孟子。值得我们需要注意的是宋明理学家大张旗鼓地名义上复宗孟子,所以孟子的思想重新支配了唐宋以来的儒家观念,当代中国是通过这些观念的滤镜去看待中国的历史。牟先生从外部看待中国,反而更加旁观者清。